在戲曲演繹、民間傳說、世人傳頌中，黑臉的包拯是正義的化身，他怒斬貪官、為民除暴、愛民如子，審理過《鍘美案》，也在《八件衣》中主持過公道，就連《花亭相會》中的高文舉和張梅英也要“包相爺堂前把冤鳴”……幾十本大戲，好多個(gè)案件都要等包大人為民做主、除暴安良，細(xì)想下來，不禁讓人感嘆，“包大人真的很忙啊。”

　　此次，包大人又隨著濮陽縣大平調(diào)藝術(shù)傳承保護(hù)中心來到了鄭州，與以往不同，包大人這次伸張的是百姓的正義，整頓的卻是自家的家規(guī)。

　　3月23日晚19點(diǎn)30分，乍暖還寒的天氣里，演員演得認(rèn)真、觀眾看得起勁。只見演員們不顧厚重的衣著頭飾，依舊聲情并茂、惟妙惟肖地表演，有些觀眾還拿手機(jī)或錄像或拍照，記錄下精彩的瞬間。有的戲迷則一邊看戲還一邊給身邊的朋友介紹《包公碑》的故事。

　　《包公碑》講述的是：宋朝年間，包公告老還鄉(xiāng)。南衙開封府由孫孫包遜接任，考場上包遜聽信了姑父岳文的謊言，徇私作弊。關(guān)老漢為給甥兒申冤，被劉美暴打，氣死在關(guān)帝廟中。巧遇包公回鄉(xiāng)，包公大怒，為整頓國法，包公要將包遜于鍘下，幸虧皇上講情，包遜被削職為民。包公隨即留下家規(guī)：“包家后代子孫有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫也。”

　　為了參加此次稀有劇種展演，演好這場廉政劇目，濮陽縣大平調(diào)藝術(shù)傳承保護(hù)中心早早就開始準(zhǔn)備，劇團(tuán)演職人員積極參與，力爭呈現(xiàn)出最好的狀態(tài)。演出當(dāng)晚，一旁等待上場的演員們表示，他們當(dāng)天下午3點(diǎn)半就來到演出場地走臺、化妝和調(diào)試樂器，為的就是做足準(zhǔn)備，將兩個(gè)多小時(shí)的《包公碑》演到位。

　　演出結(jié)束，應(yīng)廣大戲迷歡呼要求，演員們進(jìn)行了返場表演，精彩程度溢于言表。

　　作為豫北民間土生土長的古老劇種。從現(xiàn)存的文字資料上看，大平調(diào)應(yīng)當(dāng)起源于明朝年間，發(fā)展到清順治年間基本定型。有著深厚的群眾基礎(chǔ)和很高的藝術(shù)價(jià)值。從明朝誕生起就深受群眾的歡迎和喜愛，使這一藝術(shù)表演形式從“板凳頭”成長為演出陣容龐大，行當(dāng)齊全，音樂聲調(diào)優(yōu)美的大型劇種，與其他劇種相比，大平調(diào)擁有自己獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)也讓《包公碑》的演出獨(dú)具特色，深受觀眾喜愛。

　　千百年來，大平調(diào)藝術(shù)如觀眾心中的包公一般，從廟堂走向民間，從歷史走向生活，從現(xiàn)實(shí)走向藝術(shù)，從古老走向現(xiàn)代，是廣大人民群眾一種共同心理的產(chǎn)物，一種普通愿望的表露。正因?yàn)槿绱?，包公形象在戲曲舞臺上才會唱不完，演不完。大平調(diào)價(jià)值和魅力才不會衰弱，更不會在藝術(shù)中消失。